乐制度出自天子于是立为定制子为父母庶
子为其母皆斩衰三年适子众子为庶母皆齐衰杖期
使内外有所遵守
　 (陆容 曰本朝子为母服斩衰三年所谓缘人情而为/之者也时群议不合高皇断自宸哀曰礼乐自天子)
　(出礼当/自我始 (第 34b 页)

　　　　耳希宪起复竟未一辞吾不敢以为醇儒
大德二年诏凡值丧除蒙古色目人员各役本俗外管

军官并朝廷职不可旷者不拘此例
后至元十五年儒学教授郑咺建言蒙古乃国家本族
宜教之以礼而犹循本俗不行三年之丧恐贻笑后世
必宜改革不报
明宪宗实录成化二年春二月大学士李贤丁父忧诏
夺情起复翰林修撰罗伦疏谏不听(伦疏见第一/百十二卷)
七月户科给事中刘昊言永乐以来朝臣以夺情起用
为当然非所以明彝伦广孝道也天顺初言官乔毅尝

奏请罢之今又蹈前非矣合仍前申明如有保留奔丧
夺情者各治以罪复之遂令吏部移文国子监遵守
　 (陆容

曰先是大臣遭父母丧夺情起复者比比皆是/天顺中有给事乔毅奏革后至是始著为令皆终三)
　(年制虽间有夺情 (第 34a 页)

　(萤也)增(直音同蟭)(字汇补籀文鳣字说文长笺鳣无鳞有甲有异于鱼故从虫从鱼)二十五
　增(字汇补呼外切音见藏经字义)(字汇补音未详龙属见 陆容 菽园杂记)二十六
　增(说文解字螬字本文)
御定康熙字典卷二十六 (第 75a 页)